在許多人印象裡，日本是當之無愧的“澀澀大國”。
從到處可見的澀情雜誌，龐大的AV產業，到林立於歌舞伎町街的風俗店等等，都是廣大男同胞喜聞樂見的飯後話題。
而日本最古老的風俗業可以上溯到奈良時代（公元8世紀左右）。儘管在1956年日本頒佈了相關法律禁止了性交易行為，但日本今天的風俗業，依舊很發達。
根據去年的一項統計資料，日本從事風俗業的女性超過30多萬人，年產值高達5兆日元，相當於人民幣3300億，佔日本總GDP的0.4%。
英國《金融時報》曾報道，日本風俗業的年營業額與日本的年度國防預算相當，撐起了國民經濟的一片天。
但是有沒有人想過，那些曾經在風俗行業打拼的女性，後來都怎麼樣了？
最近有部網飛高分新片《千尋小姐》，就為我們講述了這樣一個大膽的故事。
主演有村架純，很接地氣地被粉絲們叫做“村花”，當下人氣最高的日本女星之一。代表作《墊底辣妹》《花束般的戀愛》在國內也有不錯口碑。
影片由中生代導演今泉力哉執導，他在2019年的兩部作品《一首小夜曲》《在街上》頗受歡迎，擅長在影片裡記錄都市的年輕男女，用他們之間的荒誕關係，展現那種曖昧與距離交織的朦朧感。
《千尋小姐》改編自安田弘之於2013年開始連載的熱門同名漫畫，迄今已經出版9卷的漫畫（2018年12月後就沒有再更新），電影版的劇情基本符合原著，並沒有太大的改編，《千尋小姐》在豆瓣目前7.8分，其他平臺的表現也接近佳作的及格線。
不過也有觀眾發出疑問，影片真的不是在“洗白”性工作者嗎？
那麼電影內容究竟如何，我們今天一起來看看。
平靜的小島上，來了一名漂亮的神祕女子。她說自己名字叫做千尋，在小鎮的便當店打零工。
居民們對她的經歷一無所知，但悄然間，大夥都聽說了這樣一條流言。
那個漂亮的千尋小姐，曾經是風俗店裡的頭牌。
一時間，便當店成了小鎮上最熱鬧的地方，便當店的生意也一天天好了起來。
畢竟對於小鎮居民來說，風俗女是大城市一擲千金才能見到的“頭牌”。如今只需買個便當就能見到，的確是件新鮮的事。
當憨厚的店老闆為訊息走漏而著急時，她卻大方地向眾人承認。“這就不用擔心了，大家早就知道了。”隨性地面對客人的調笑，言語間很是灑脫。
面對同事的陰陽怪氣，她也笑臉相迎。“不愧是當過風俗娘，對付男客人真有一套。”“多謝誇獎。”
弄得老太太急忙否認，這可不是稱讚。畢竟，在老一輩人看來，在風俗店當過小姐的人，怎麼還有臉面能裝作若無其事工作？不應該找地方躲起來，像老鼠一樣在下水道里生活麼？
說到這裡，就不得不給大夥普及一點奇怪的知識了。
那就是，日本傳統意義風俗業和我們印象裡的風月場所還是有些區別的。
在日本當地的法律約束下，這些店可以只是陪喝酒聊天那麼簡單的服務，也會提供各樣尺度不同的服務，但都有一個特點，就是不能發生直接行為，這個約定俗成的規矩又被叫作“本番禁止”，只要辦理了相關手續，就能大大方方開門營業。
可儘管法律擺在那裡，但實際上，難免會出現一些灰色地帶。不能有直接的行為，但客人和風俗娘們共同泡浴卻是可以的，也可以讓風俗娘們直接外出服務，就算在某種方式裡被警察抓包了，也只要解釋說“營業員與客人相戀了，他們是自由行為” 便可以脫罪…
以至於日本現在對風俗業者的歧視仍然十分普遍。
就舉一個近一點的列子。比如在這次前兩年的疫情中，政府給每個日本公民補貼10萬日元，一開始就把風俗從業者排除在外。
後來面對輿論壓力，政府才把風俗從業者們加了進去。
但這10萬日元，對他們來說也只是鏡花水月。這筆補貼是以家庭為單位登記，需要的具體身份資訊才能辦理，但在東京工作的大部分風俗娘都來自外地，仔細想想也知道，他們之中不少是和家裡有矛盾，或者無依無靠的人。
——畢竟如果有個經濟安穩的家庭，大部分女孩子也不會落入這個行業裡。
就像千尋最初走進風俗店時，穿著一身利落正裝，不由得讓前風俗店老闆對千尋的來歷感到疑惑，但老闆留意到千尋腳上那雙髒兮兮的皮鞋時，卻果斷同意千尋入行。
千尋此前經歷了什麼我們無從得知，但在這種女性不被重視的社會歷史風氣影響之下，廣大日本性工作者更是遭受了非常不公平的對待。
而這樣來到小鎮上的千尋，身上肯定有不少的故事。
不過電影沒有急著講述千尋的過往，而是先帶觀眾認識了幾個特殊的小鎮居民。
某天，千尋在回家路上看到幾個孩子欺負一個流浪漢老頭。千尋驅散了孩子們，給流浪漢一份便當，帶回家洗了澡，還給他找了一個廢棄的住處。
後來流浪漢失蹤了，她始終放心不下。千尋往更偏僻處尋找，最終找到了流浪漢，但他已經去世了，沒人知道他什麼時候去世，他去世後彷彿也無人在意，千尋最後選擇了幫他安葬。
千尋常常一個人吃午餐，因此和一個名叫小誠的男孩“不打不相識”。小誠也常常是一個人，因為他的媽媽是單身母親工作繁忙，所以他和千尋漸漸熟絡起來。直到某一天，小誠的媽媽到便利店對著千尋破口大罵“不要帶壞我的孩子”......
在小島上，千尋總要面對很多異樣的眼光，甚至是偷窺和偷拍。但這一次，偷拍的人可不是痴漢，而是女高中生久仁子。
久仁子生在一個極度壓抑的家庭，千尋身上的灑脫讓她覺得格外耀眼，甚至是嚮往。
之前一起在風俗店工作的同事小馬姐，是性少數群體，因為被人騙走了積蓄，只能來千尋這裡尋求安慰...
人與人的互動在這些細枝末節的生活碎片中一一展現，帶領著觀眾一方看到了許多不同的視角。
千尋小姐遇到的每一個人都是孤獨的，流浪在街頭的阿伯、被單親媽媽冷落的調皮男孩、被父母壓到喘不過氣來的高二女生、易怒的拉麵店客人…
電影中藉由千尋視角引出小人物，構築起一組被人們忽視的孤獨者群像。
而千尋小姐本身也是個與孤獨共存的個體，她會同路邊晒太陽的的小貓一起散步，將社群的兒童鞦韆蕩得老高，獨自一人站在傍晚的海邊看日落。
在外人來看，她是一個孤僻的人，她似乎並不融入社群集體，總是獨自一人做一些旁人難以理解的行為。她也習慣孤獨的感覺，躲避熱鬧歡樂的場面，只想在一個沒有人認識的地方好好生活著。
有村架純個人的演技也在影片裡更進一步，把千尋灑脫、堅強、孤獨這些人格的不同方面詮釋的很出彩
而有關千尋在風俗店的工作經歷，影片雖然沒有正面描寫，也沒有具體交代千尋為什麼會走上這條路，以及又為何辭職離開，但經過影片的巧妙插敘，我們還是能夠瞥見這些留白裡的。
千尋的本名是“古澤綾”，她之所以在風俗店取藝名為“千尋”，和她童年時期的一段經歷有關。那會，千尋還是個流落在外的孤零零的小女孩，無家可回的她坐在祠堂前，一個人吃著自己做的壽司卷。這個時候，一個濃妝豔抹的風俗女郎和她搭訕，嘗試了一個他的壽司之後連連誇讚：很好吃呀！
夜越來越黑，千尋只有風俗女陪伴，看到了千尋的害怕，風俗女安慰她，讓她別害怕。吃完壽司的兩人，走在尋找回家的路上，風俗女郎牽著小千尋的手，陌生的兩個人，就像一對母女漫步在海邊。
而那位風俗女郎的藝名，也叫做“千尋”。
後來千尋決定去風俗店的時候，店長讓她取一個自己的花名，千尋想了想，便取了這個名字。
不難看出來，千尋內心深處的孤獨，和她的原生家庭有關。這也是為什麼她母親去世的訊息傳來時，千尋的情緒沒有絲毫變化。而當她最終來到母親墳前祭拜時，也只是捧來一小堆橡子。
還記得在一本書中看到這麼一段話，說是一位原風俗從業者在自己的部落格中寫到，來風俗店的客人們，居然有很多不是想著“想享受和女孩子之間的色色行為”“抒發性慾”之類而來的，在她的記憶中，客人們基本上都是很寂寞的人。
而很多風俗女郎們大概也是如此。
事實上，整部影片沒有太多戲劇衝突過強的橋段，甚至於千尋這位主角，也沒有明顯的成長變化。她不斷邂逅一位位孤獨患者，更像是一個紐帶式的人物用看似輕微、實則動人的舉動，將大家連線起來，讓這些邊緣人逐漸卸下心防，找到同類。
大家在千尋的影響下成為了彼此的依靠，從獨自在黑暗中弱者變成了也擁有溫暖別人能力的人。
臨近片尾的時候，在大家溫馨的聚餐時，鏡頭從洋溢的笑容的眾人臉上緩緩劃過，看到這裡的觀眾們也不免感受到溫暖。
至於文章開頭的疑問，原著作者在漫畫中用旁白的視角曾寫道，也許可以算作一個答案：“這是紀錄而非故事，我只是追在她後面而已，忠實地重現這發生的一切…”
千尋小姐或許就在日本的某個角落生活著，用自己樂觀的人生態度，用微笑來面對孤獨的世界，因為她相信，自己一定會再遇到其他更多“來自同一個星球的人”。
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